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(众生)在感应过程里的主体地位。
《周易·系辞上》说：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”“感应”因此也作“感通”。“咸卦”的《彖辞》说：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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抱负虽远大，奈何志业完成不到一半就已身亡，此即命浊。若往生西方即寿命无量，有志之士应把臂一呼，发心同往西方极乐世界，享无为之乐。
虚云老和尚念佛开示：
念佛要细水长流，念念不断，念到一心不乱...
化来法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html
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师：人若反推，就能得到真正的答案。所以说，损之又 损，至于无为，以达到
“人能常清静，天地悉皆归。”的境界！
自我省思
１、您到底要什么？
２、为道如何日损？
３、...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503092390.html
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消极的观念。所谓,“无为,无所不为;有为,无所能为”!
请您不要误解我之意。譬如:
“学会放下您的‘挂碍’,就能事事无碍!
学会放下您的‘执着’,就能通权达变!
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释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503192391.html
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一点修正，不是不要钱，而是不要钱“而已”，后面还有两个字。钱不是要来的，钱是要自然来的。以无为有。无不是什么都没有，而是无中生有，无里面有无限、无量、无穷，要在“无”上面去了解。说你去要？要也要不到的...以我的努力，我有条件，有哪一个和尚能办几所大学，有哪一个和尚能建几百所寺庙？和尚能做成，一定有他另外的东西——以无为有，不要才有。我如果要，我要存款到银行，我怎么样来买东西，买房子，买庙？不能！
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佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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予维大夫士有墓则有铭忘其里居，著其姓氏，并其官爵，载其事绩，以示来者，知为某某墓地。若夫禅宗洞教，色相俱空，宇宙为虚，何有予身？既无其身，何有于铭？虽然西来阐法，视无为无，视有为无，是其教也。至若僧之...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792781.html
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，不能随意教化众生。」
②不疾而速：这是用《易·系辞上》的话：「唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。」所谓不疾而速，意思是说，神无思无为，寂然不动，但能感通万物，所以用不著急，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
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语言道断，心行处灭，无漏无为，无量无边，如涅盘相，是名法身。及诸无漏功德，并诸经法，亦名法身。所以者何?以此因缘，得实相故。又，大乘法中，无决定分别是生身是法身。所以者何?法相毕竟清净故。而随俗分别，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
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。这里，慧远阐明“有”为世界的最后本性，也就是他的“法性”论。他否定了以有为有和以无为无，承认其非有非无，也就是“无性之性”，或“法性无性”。这些地方，和《大智度论》所说本无不同。但是慧远主张的非有非...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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，等等。到了大乘佛教时期，法身的说法又有了进一步的发展，除了上述之外，还说一切法无生无灭，语言道断，心行处灭，无漏无为，无量无边，如涅槃相，是为法身；又有无所谓“生身”与“法身”的区别等说法[23]。...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html